まいぷれで綴ってきた『写楽堂物語』が本になりました！
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ものがたりの完成は自らの過ちを正すことである。
過去を修正することはできないが、現在の自分をつくり直すことはできる。
私は大きく分けて、三度の挫折を味わっている。これをいま再び考えっることによって、自分自身のある思想習慣から離れることができると思う。冷静に見直してみたい。

まず一番目に、70年安保闘争を取り巻く情勢であった。
①70年反安保闘争はそれなりに多くの人が立ち上がった。人々の立ち位置は違っていても、もう政府の云いなりにはならない人が生れてきた。社会・国家のあり方を自らの頭で考えて行動する人々である。
日米安保条約がけっして日本の安全を守っていることにはなっておらず、米軍によるベトナムの人々の抑圧となっていることを見抜いていた。すなわち、安保条約の欺瞞性をしっかりととらえていた。
60年安保闘争の時の、国家を取り巻く大衆の民主主義を守る戦いをはるかに超えていたものがあった。戦後（1945年～）において最大の決起であった。

②しかし実際の闘いは誠に厳しいものであった。警備は固く守られていた。
闘う側はといえば、旧石器時代のゲバ棒と、火器とも云われないほどの火炎ビンだけであった。

③その結果はどうだったのか。広範な大衆の決起はおきなかった。何百万人もの人々が国会を取り巻くこともなかった。少数の決起にすぎなかった。
多くの学生や労働者の立ち上った人々に残されたものは敗北感であった。
なぜだろうか、日本の政治的風土が保守的であり、改革への意欲が少なかった。革命は過ぎ去っていった。

④マスコミが云うところの「アカシアの雨」である。負け犬が濡れながら舗道をさまよっていたのではないか。

⑤その時私はどう思っていたのか。
一つには、未決拘留を終わらせてしまう。裁判では事実を認めて寛大な判決をもらい、大学に帰っていくことであった。不正までして大学を卒業するのではなく、もう一年留年して勉強しなおすことであった。
私にはこれが思想的屈服となると考えてできなかったのである。

⑥必死に闘った者には複雑な精神的作用がおきてくる。不安とうつ的状態がおきてくる。新しく出直していくことができない。
だけども、闘いへの参加は続いていた。その後の沖縄、部落差別、基地闘争へと続いていった。